Gibt es tatsächlich. Die Frage ist nur, wie weit man diese Diptychone oder gar Triptychone als eigenständigen Altar, oder tatsächlich nur als "Altarbild" bezeichnen kann. In der orthodoxen Liturgie ist dies im Sinne von Ikonen und Ikonostase etwas einfacher zu definieren. Bei "Kunst und Krempel" wurde vor einigen Jahren z.B. ein Triptychon aus der Umgebung von Siena, datiert 1370/80, unter dem Begriff "Klappaltärchen" vorgestellt. Neben der Malerei auf den Flügeln und der zentralen Kreuzigungsszene ist aber hier der Sinn eher als Reliquarium zu sehen, da der Zentralteil 14 Kammern mit bezeichneten Reliquien enthält. Auch wenn es nicht die gesuchte Zeit ist, ist es trotzdem ein schönes Stück. Elfenbeinstafeln sind ebenfalls nicht unüblich. Ich denke mal im Katalog " Ornamenta ecclesiae " wird man dazu sicherlich auch frühe Belege finden. Ich werde da mal bei Gelegenheit nachschauen.
So ist es. Leider, denn diese Objekte sind wirklich sehr schön. Aber wie schon zuvor gesagt: Es scheint sich hier eher um Gebettafeln, ähnlich der Retabel, zu handeln, während die Tragealtäre dem Gesuchten wohl eher näherkommen. [font='Arial, Helvetica, sans-serif']Interessant ist allerdings das Aufkommen dieser bemalten Holz-Klapp-"altärchen"genau in der Zeit der sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandlungen des 12. und 13. Jahrhunderts[/font], u.a. in Verbindung mit den in diesem Zeitraum boomenden Ordensgründungen. Hier wäre noch ein Ansatz für weitere Forschungen.
Ein frühes Elfenbein-Diptychon stammt übrigens von der Aachener Hofschule Karls d. G. und ist um 810 gefertigt worden,( Sammlung Ludwig ). Zu den Tragealtären habe ich noch den Mauritius- Tragaltar, um 1160, sowie den Gregorius-Tragaltar, um 1140 im Angebot. Beide befinden sich in Siegburg, in der Schatzkammer von St. Servatius.( ist ja von Bonn nur ein Katzensprung... ). http://www.google.de/url?sa=t&rct=j...AcIest6tVQYRetvJ9yhXjcA&bvm=bv.41018144,d.bGE Aber auch hier leider nur 12.Jhd.
Zitiert aus : Stefan Schock: "Kölner romanische Tragaltäre" in "Ornamenta ecclesiae", Katalogband 2, S 403 Ich denke, damit wird es genau das sein, was Graf Wolf sucht.
Nun, das war ja nach der Fragestellung zunächst mal das wahrscheinlichste.Respekt! Schnell das richtige Zitat mit Quellenangabe.
Ich hoffe mal, damit geholfen zu haben. Ansonsten forsche ich noch mal ein wenig weiter.
Mein Dank übrigens an Katharina, Fusselhirnchen und Rotschopf für ihre guten Hinweise und Beispiele. :knuddel
Hatte ich mir gedacht.
Ich war mir allerdings zunächst auch nicht sicher, ob es sie nicht doch in dieser Zeit gegeben hat. Zumal es, wie oben schon geschrieben, eben bereits sehr frühe Diptychone und Triptychone gab. Aber die Literatur belegt tatsächlich nur die Tragealtäre als "echte" Altäre. Alles andere ist also nur als "Gebettafel" zu sehen. Was nicht bedeutet, daß diese Tafeln nicht in Verbindung mit einem "echten" Altar verwendet wurden, also in der Art eines "Altarbildes" . Die häufig im Mittelteil dargestellte Kreuzigungsszene würde diese These durchaus unterstützen, da man den Altar symbolisch als Berg Golgatha ansah. Deshalb führen in Kirchen oft 3 Stufen zum Altar, auf denen das sog. Stufengebet gesprochen wurde ( "Introibo ad altare Dei, ad Deum, qui laetificat juventutem meam...gefolgt von Psalm 42 , 1-5, wie es das Messbuch der römisch-katholischen Kirche im "Ordo Missae" vorgibt.) Die andere Bedeutung eines Altares ist, neben "Berg", das Symbol für das Christusgrab. Auch hier wird der Symbolcharakter dadurch bekräftigt, daß in den Altären Reliquien eingebracht worden sind ( hievon zeugt noch der alte Begriff "Reliquiengrab") Aber, wie schon gesagt: Ich forsche da gerne mal weiter !
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